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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 218860| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第十七集b

  下面說,「如何老後無嗣?性情孤潔」,一個人為什麼到老了還沒有兒孫、沒有後代?你看看他大多因為性情孤潔,這個性情孤潔就是他性格很孤傲,不能夠跟人和合得來,比較偏執,而且他還有一種潔癖,他不能容納一點他看不順眼的東西。古人有所謂「地至穢者多生物,水至清則無魚」,如果是大地,你看土地裡面很多污穢的東西,可是它生的東西多,清水潭裡面,一眼見到底的清水,這裡頭魚就很少。為什麼?這是自然之道,一個人如果沒有容忍的心量,這個心裡面一點不順眼的東西都不能容納,最後你就變成孤寡一人,老後無嗣,也沒人照顧你。「如何盛年喪子?心地欺瞞」。盛年,我們講中壯年,四十歲上下這種人。中年喪子這是最令人心痛的,本來一個人到四十歲,他的事業已經發展到很不錯的地步,這時候所謂年富力強,事業正是如日中天,可是偏有喪子的悲痛。為什麼會出現這種果報?反省一下,心地欺瞞,背地裡幹了不少欺心的事,傷天害理,虧心事做了不少,招致這種果報。

  再看下面,「如何多遭火盜?刻剝民財」。為什麼有的人會常常遇到這些災害,火災、盜賊,家裡都燒了,或者被搶奪了,什麼原因?大概是因為刻剝民財,可能這家家裡有當官的,搜刮民脂民膏,或者是做生意的,貪圖利益,損人利己。好像現在什麼奶粉裡還放了那些化學毒品,這就不只刻剝民財,簡直是謀財害命,他的果報必定是遭火盜,遭到火盜不僅是家財沒了,恐怕命也沒了。所謂「天道好還」,你是怎麼待人,天就怎麼待你。

  下面說,「如何時犯官府?調停失當」,有一個版本也講,「如何時犯官府?強梁作膽」,這兩個意思都很好。調停失當,這是給人調解的時候,譬如說你當律師,你給人調解失去了公道,自己可能就會犯下牢獄之災。為什麼?因為自己有調停失當,使人有牢獄之災,我們也就有牢獄之災。另外一種,所謂強梁作膽,強梁就是強橫、粗暴凶狠的人叫強梁,他膽大包天,仗勢欺人,這樣就很容易招到官府的制裁。老子有所謂的「強梁者不得其死」,就是這個道理,他沒有好下場。

  下面一句,「何知端揆首輔?常懷濟物之心」。這個端揆指的是宰相這一類的,這是萬人之上、一人之下的這種高官,首輔也是宰相,也就是他能夠得到這個大富大貴。為什麼?因為他常懷濟物之心,他好濟助、救濟別人,救濟眾生,他有仁愛心、有慈悲心,所以他的格就貴。「何知拜將封侯?獨挾蓋世之氣」。這個拜將封侯是講武官,前面的端揆首輔是文官,文宰相,這個武是當元帥、大將這類的,因為他有蓋世的氣概,有廣大的胸襟,他就有這麼高的福祿。所以人志向要廣大,氣量要廣大,自然福報也就大。

  「何知玉堂金馬?動容清麗」。我們看一個人的相,看到他是動容清麗的人,這種人,我們講他格局,他的舉止容貌很清秀、很有神采,這種人我們看到他會有貴格,就是他的氣質很高、很雅,他就得玉堂金馬,這是比喻翰林、學士這一類的,就是很有名望的這些官員,這是從文采上來看。下面一句說,「何知建牙擁節?氣概凌霄」。這是從武士這類的氣節。建牙這是指古代將軍出征,他在軍前立的一個旗子,這叫建牙。這是指鎮守一方的將領。擁節,這個節就是指古代元帥用的一種特殊的帥印,換句話說,他能夠統帥一方、鎮守一方的大將。因為他有氣概凌霄,這個氣概是因為他有壯志凌雲,他有氣吞河山之勢,因此他就有這樣的一種氣概,也就有這樣的福報。所以孟子告訴我們,要養我們的浩然之正氣,這個氣是我們的一個德行修養、學問見地的一個綜合的標誌。

  下面說,「何知丞簿下吏?量平膽薄」。這類人跟剛才上面講的文武官員不同,這裡他是做小職員,丞簿,丞簿是指文祕工作這一類的文職人員,下吏就是下層官員,所以他的官位很低,我們講一般小公務員。為什麼?因為他量平膽薄,氣量不大,很平常,很一般,沒什麼大志,膽也很薄,很膽小,不敢承擔大的事情,這種人當然就不堪大用。「何知明經教職?志近行拘」。這種人講的是明經,明經是他對於古聖先賢的經典他也明白不少,懂得不少,出口成章,講話還振振有詞,可是他只能教書混日子,教職,他只能當一個教師。古代讀書人志向是考取功名,他志向一般不是在教書,當然有一類的隱士,他是能考取功名他不去,他寧願歸隱,那是不一樣的。就像陳希夷先生似的,他是不求功名的,他歸隱山林的這種。如果是有志功名,可是他志近行拘,他的志向比較淺,而且行為也比較拘謹,比較膽小怕事,就有這麼一種人,當然他的日子也是能過得平平安安,不會有什麼大錯,可是他也不可能有什麼大的成就,這是一種。

  下面講,「何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐」。苗而不秀這是講一個稻穀它長苗了,你種下去它長苗,可是你看不到它結穗子,苗而不秀也就是它最後長不出糧食,結不了果。什麼原因?因為做人愚蠢而且還荒唐,行事荒唐,做人愚蠢,這是苗而不秀。本來看他是個好苗子,就是不成才,為什麼?不懂做人,愚蠢。為什麼愚蠢?他還是沒有真正學習傳統文化,沒落實,所以不懂得如何處事待人接物,做起事來就荒唐,就是不符合套路,怪,怪異,這種人自然就很難成才,很難成功。

  下面說,「何知秀而不實?蓋謂自賢兼短行」。苗而不秀,這是長了苗它不結穗子;秀而不實,結了穗子,可是沒能長出果實,還是沒有收成。為什麼?因為他自賢,自賢是自己認為自己了不起,這叫自賢,自高、自大、自滿,而且還短行,德行上有了虧欠,犯了缺德的事,這種人最後還是沒有結果。講到這裡都是通論,人的相貌跟他的心地、德行確實是息息相關,他的命運完全是他的內心善惡決定。

  下來就專門提出婦人,前面談的男子,也包括婦人,這裡專提出婦人家,婦女她的心相來談。「若論婦人,先須靜默;從來淑女,不貴才能」。這是講看一個婦女她的德行,首先要講什麼?要靜默,就是這個人能夠安靜,能夠沉穩、安詳,少言寡語,這種婦女她自然就帶著德行。從來淑女,淑女就是真正有德的女子,有教養的這種女子,這個女子不一定是美貌女子,這個淑女是指她的德行美好,她不貴才能,真正淑女,我們說賢妻良母型的,她對於顯示自己的才華一點不看重。所以女子以純靜、嫻靜為美,不是以她這個才華怎樣顯露為美。這些在古代,如果是娶媳婦,他請人看相都要看這些,看一個女子有沒有真正的德行。像我姥姥那時候嫁到我外公家,她十八歲,我外公也十八歲,我外公的父親,大家族,就很會看人,我姥姥有一次上到我外公家好像借一樣東西,結果我外公的父親看到了,看中了,馬上就去提親。如果一般我們現代人就覺得不可思議,就看一眼就能定終身?真的,古人他有智慧,他都懂。我的姥姥真的是一位靜默賢淑的女子,你看她過去的這些相片,一看都是賢妻良母型的,很安詳的,少言寡語、靜默,這就是真正的德行。果然真是我外公娶了我外婆,十八歲結婚,到八十歲我外公去世,我外婆是終身陪伴,每天做三餐飯、洗衣服,給我外公端洗腳水,伺候他一輩子毫無怨言,相夫教子,拉扯大四個兒女,我媽媽最小。這是老一輩人有眼光,一看知道什麼人是淑女。

  再看下面,說「有威嚴,當膺一品之封;少修飾,能掌萬金之重」。所以一個女子她有德行,而且還帶有幾分威嚴,這樣的人她將來可以掌大權。一品之封就是我們講的一品誥命夫人,就是她必定是自己顯貴或者是家族顯貴。所以古代能夠看這些人的動容、相貌,就能夠預卜你家的這個千金是不是將來可以做貴妃娘娘或者是皇后娘娘,都能夠預卜。這是什麼?一個人他這個相顯示他的福德。少修飾,就是這位女子她不喜歡打扮,她生活起居都很節儉,並不重視妖冶的打扮,反而她能夠掌萬金之重。這種女子她的命往往是什麼?是正夫人,一個大家族她是正夫人,在後宮裡面她可能是後宮之主,是皇后娘娘。你想想,如果是一家之主,她處理的事很多,她也沒有時間修飾,所以她的心肯定是放在相夫教子,輔助家庭這個方面,她就不會把心思放在修飾裝扮這上面。哪些人會放在修飾裝扮上面?那些爭寵的侍妾,她們的心思就放在修飾方面,那麼當然她也就自己的命局就決定了她不可能當上正品。

  下面講,「多言好勝,縱然有嗣必傷身;盡孝兼慈,不特助夫還旺子」。這是講女子如果是多言,喜歡講話,還好勝,太過剛強,這樣的人,即使她有兒女,她的身體也不好。為什麼?好勝傷身。古人都講,「從來硬弩弦先斷,每見鋼刀口易傷」。這個硬弩,就是這個弓,硬的弓,那個弦是最早斷的,你老拉,拉不動就使勁拉,弦先斷,鋼刀,愈剛硬的刃它的口愈容易傷,為什麼?因為要用這個鋼刀劈最硬的東西。所以你看看一個人這身體就帶來很多寓意,嘴裡頭有牙齒、有舌頭,你說哪個硬?當然牙齒硬,舌頭軟。可是你看看八、九十歲的人,滿口牙都掉了,他舌頭還在。說明什麼道理?柔軟反而能長久,剛硬的它先脫落。這些道理我們都要好好去體會。能盡孝、能仁慈的,所謂母慈子孝這種人,這是講女性,她孝順公公婆婆,慈愛兒女,相夫教子,自然她是不特助夫還旺子,她肯定是她的夫君的好幫手、賢內助,而且她還旺子,兒女都會很好的。

  下面講,「貧苦中毫無怨詈,兩國褒封;富貴時常惜衣糧,滿堂榮慶」。這個貧苦中,就是她生活雖然貧苦,但是她竟然沒有怨言,她能甘心忍受,她能夠安分守己。這樣的女人不好找,太難得,她必定會兩國褒封,兩國是比喻,比喻什麼?一個是婆家,一個是娘家,這兩家稱為兩國,兩邊都讚歎她,她這個德行感得大家的讚歎、恭敬。富貴的時候她還能夠惜福,她不奢侈浪費,那麼必然會滿堂榮慶,榮是光榮,慶我們講是幸福美滿,家和人樂。所以都要好好的惜福、修福。

  下面講,「奴婢成群,定是寬宏待下;貲財盈篋,決然勤儉持家」。在家裡她手下的奴婢很多,前前後後聽差馬弁很多,為什麼?因為這個主人寬宏大量,對下人很溫和厚道,所以家裡人都很喜歡跟她在一起,我們講她很有親和力,她對人不苛刻、不挑剔,一切能夠隨緣,都能夠跟人相處得很和諧。所以一個人你看,我們從這個家裡就可以擴展來看,一個人在社會上有多少能夠幫助他的人,還是要決定於他自己是不是有寬宏大量的胸襟,氣量狹小不能容人、不能容事,就難以有人來輔佐。貲財盈篋就是她家裡很多錢,滿箱子都是錢,就這個意思。富貴是因為勤儉持家而來,錢財固然是過去財布施的因得來的果報,但是這一生還是要通過勤儉持家得到。勤儉持家是一個緣,增上緣,讓你過去的財布施的因得到果報。如果是我們什麼都不幹,好吃懶做,過去生中即使是有財,那也很快給敗完,這是要懂得。

  下面講,「悍婦多因性妒,老後無歸;奚婆定是情乖,少年浪走」。悍婦就是很凶悍的這些婦女,特別是什麼?大家族裡面男子有娶妻、有娶妾,這古代,正室夫人很凶悍,妒忌這些侍妾,甚至會陷害、威逼這些侍妾,自己到老來也就到了沒有依靠的地步,所謂老來無後,流離失所,晚景悲涼。為什麼?都是自己造的,自己有勢的時候仗勢欺人,為什麼仗勢欺人?妒忌,妒忌是心靈的腫瘤,妒忌人對自己一點好處沒有,把自己的福都給敗完了,等到自己威勢沒有了別人就報復你。奚婆,奚是指的女奴、奴隸、僕人這一類的,婆就是老年的婦女,這是什麼?到了老年還當人家的奴婢,她年輕的時候未必是奴婢,她年輕的時候可能也是一位千金小姐,但是情乖,大概是很任性,或者是什麼?很放蕩,不守禮法,這是我們講出走、私奔,少年浪走,到最後到晚年也是晚景悲涼,這是沒有孝心,一意孤行,最後自食其果。

  下面又講,「為甚欺夫?顯然淫行」。這是講女子為什麼會欺負丈夫,特別在古代,丈夫是一家之主,經濟來源要靠先生,所以女子一般在家裡的地位都是低於丈夫,可是她竟然敢欺負丈夫,為什麼?顯然淫行,肯定有外遇。這是講到,點出來,大部分原因就是因為這個,她因為外面有外遇,心裡在外面另有依靠,在家裡她就可以欺負丈夫。「緣何無子?暗裡傷人」。為什麼她到老還沒有兒女?要知道兒女不是人人都生得了的,天生萬物,為什麼?因為天有和氣、天有仁愛,所以能生。假如我們心裡面嫉妒人,陰毒謀害他人,暗裡傷人,雖然得逞了,自己最後老來無子,還是得這個果報。這個在歷史上我們看到的有很多,特別是所謂的後宮裡面的鬥爭,這些因果報應都看得很清楚。

  下面講,「合觀前論,歷試無差;勉教後來,猶期善變」。這一句是總結,結論。合觀前論,就是你從上面的種種的相來看心,從心顯示的行為來預卜他的禍福,歷試無差,屢試不爽,一點差錯都沒有,這是相學大師給我們說的。從這些古聖先賢的經驗當中我們要學到,真的不可以造惡業,造惡業必有其報。我們現在命運不好沒有關係,可以改變的。勉教後來,這是後來者,我們讀到這篇「心相篇」的這些人,要猶期善變,這個善變最重要的,自己改變自己的命運,通過斷惡修善來改變。這一篇「心相篇」可以說是我們最好的鏡子,照照我們自己我們有沒有這些毛病。如果有這些毛病,有這些不好的相,我們說福薄之相,馬上得改,這就叫善變。改自己也能夠會識人,也懂得看某人他是福薄之相還是厚福之相,你這樣冷眼觀察世間,因果真的是看得清清楚楚、明明白白,一點不會有差錯。

  下面講,「信乎骨格步位,相輔而行;允矣血氣精神,由之而顯」。這個骨格步位是相學裡面講求的,你看一個人的骨格,是方的、還是圓的,是長的、短的,怎麼個長法,這裡都有講求的。從這些骨格的步位、五官、肢體等等,能夠看出這個人是富貴相還是貧賤相。這是講骨格與步位可以相輔相成來幫助你看人,但是最重要的要先看自己,你用「心相篇」做為自己的鏡子,每天端詳端詳自己的相貌,看看還有哪一些不足之處,把它改過來。血氣、精神,血氣和精神也屬於相,都是反映我們的德行、我們的氣質、我們的學識、我們的內心,反映出來的這些相,由之而顯。所以學了這篇「心相篇」真的是可以好好的對照自己,這是幫助我們改過遷善的一個好的教材。

  最後兩句話,這是本文的總結論,也是點睛之筆,最後勸勉,「知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗為,禍轉為福」。所以陳希夷先生講這篇「心相篇」,講到最後,目的是什麼?就讓我們斷惡修善。我們看到自己相還是不錯,還算是厚福之相,這裡講的很多,什麼叫厚福,我們有,那就要好好的保持,而且要更加增上、進步,錦上添花,更上層樓,讓你的福報更大、更長。如果看到我們的相有福薄之相,知其惡,這個惡既是講相上有惡,也講心有惡,那麼怎麼辦?趕快要改正過來,弗為就是不要再造,後不再造,改過自新,則禍轉為福,你有災禍的都能夠轉變成福報,正是所謂相由心生,也是相由心轉。真正君子他懂得怎麼樣來趨吉避凶,轉禍為福。所以道家所謂風鑒大師,就是看這些相學、風水學,這確實是高深的學問,他們這些人都懂這個道理。陳希夷先生他本身就是一位風鑒大師,跟他同時代的還有一位很著名的風鑒大師,叫麻衣道人,陳希夷先生跟他是好朋友,也曾經跟他討教過。現在我們流傳下來的有所謂《麻衣相法》,這個就是麻衣道人留下來的,但是這個書到底是不是已經訛傳了,這就不得而知,但是麻衣道人真的有。《麻衣相法》裡頭它有一句話說得好,它說「有心無相,相隨心生;有相無心,相隨心滅」,這句話就跟佛法講的有異曲同工之妙。它說有心而無相,你有這個心念,有這個念頭,但是你這個相現在還沒顯出來,但是它就會顯,相就會由心生。所以心是主宰、心是根源,相只是一個表相,它是附帶產生的,包括我們的福報,包括我們的風水,包括我們這一生來投胎的八字、相貌,乃至你取什麼名字,現在還有從名字看人生的,名字,你的性格,你的言行、行為等等,統統是你心的反映,這個統稱為相,你有這個心就自然有這個相。

  那有相無心?假如我們有一個不好的相,一看短命相,可是我無心,就是沒有刻薄的心,我有厚道的心,這個薄福的相也就隨著滅了。我們師父上人是最好的例子,他比了凡先生幹得更徹底。了凡先生你看他過去遇到孔先生給他算命,算得那真是準,哪年考試考第幾名,一年吃多少斗米,跟你算得絲毫不錯。到後來了凡先生遇到雲谷禪師,雲谷禪師點化他,告訴他,「命由我作,福自己求」,為什麼你不把這個命轉一轉?怎麼轉?心轉命運就轉,命運也是相。所以本來了凡先生是短命的,五十三歲該死的,他多活了二十年,本來了凡先生命中無子的,他添了一個兒子,本來了凡先生是考不上舉人,沒有功名的,他不僅考了舉人,而且還得了進士。為什麼?他斷惡修善,真的老老實實用功過格來對照、真幹,他改造命運了。而我們師父上人他命運,他自己說的,比了凡先生更差,算命的說他只能活四十五歲,他也相信,為什麼?他父親、他伯父、他祖父都是沒超過四十五歲的,大概是遺傳,所以他四十五歲走他也就認了。而且福薄,年輕時代是流離失所,幾乎是當乞丐的命,遇上抗日戰爭,逃難,過這個日子。你看他現在福報多大,不僅長壽,今年八十二歲,而且這些福報大得不得了,你看健康、財富,他財富不是世間人能夠想像的,怎麼說?他要錢的時候馬上有人送錢來,有人供養,要做什麼事有人出錢,不用自己,自己?自己不用錢,身無分文但是財用自在。所以這個福真的都是修來的。所以真正有斷惡修善的心,因為我們師父上人一生講經說法,普度眾生,做的是聖賢事業,一心不想自己,只想眾生,他相也就轉了,命也跟著轉了。

  在道家有這麼一個典故,出自於《莊子》這本書,有一個很有趣的故事,叫「壺子看相」。這是講春秋戰國時代鄭國有一位風鑒大師,相學的大師,他很會看相,這個人叫做季咸。這個人看相厲害到什麼程度?他能夠非常準確的預言你什麼時候死,說的那個時間是分秒不差,看你一眼他就知道你將來吉凶禍福,他給你說得很準,所以鄭國的人都怕見到他,為什麼?一見到他就給他說得死定了,所以都怕,都不敢去見他。但這些也是迷惑顛倒,你不讓他看你還得死,他只是看那個相,當然他解決不了生死。結果當時列子,這也是道家的一位很著名的學者,列子就非常欽佩這位季咸這個風鑒大師,他當時跟著他的老師壺子來學道,因為羨慕這個相學大師,這個心就動了,就對他老師講,說我以前以為老師您老人家很了不起,現在看來季咸比您更高,真是天外有天,人外有人,我就不要跟你學了,我要跟季咸學。他老師聽了之後微微一笑,說可惜你跟我學這麼幾年,根本沒入道,只學了點皮毛,你不信你叫季咸明天來給我看看相你就知道。列子就請了季咸來給他老師看相,結果看了以後季咸就出來了,列子就趕緊去追問,結果怎麼樣?季咸就嘆息、搖頭,你老師恐怕不行了,他面如死灰,我看他壽數將盡,已經不可救藥,你趕快給他準備後事。列子聽了之後,因為季咸是算得很準,聽了之後很悲傷,哭哭啼啼的就把這個事告訴老師,老師笑笑說,你明天再讓他來看一次。

  第二天列子又請季咸來,結果看了以後出來了,列子又追問,怎麼樣?季咸他說,幸虧遇上我,你這老師有救了,他今天已經面上帶了生機,可以過難關了。列子聽了也很高興,回去又報告他老師壺子,壺子就笑著說,昨天我給他看的相是地相,所以心地沉寂,動靜全無,沒有一點的念頭,所以他看我是個死相,因為我把生機給閉塞住,今天我給他看的是天相,天就露出生機了,這生機從我腳跟生起來,所以他說我有救了,其實我是用我的心控制我的相,你明天再讓他來看看。結果列子第三天又請季咸來看,看了以後出來告訴列子,他說你老師現在精神恍惚,心神不定,我已經沒辦法給他看了,等他把心神寧靜下來我再給他看。列子又把這個事告訴他老師,老師說我剛才給他顯示的是太虛之相,太虛之相他任何機關都察不到,所以他看不出來,明天你再讓他來一趟。這第四天又來了,結果季咸一看壺子掉頭就跑,慌慌張張的,列子追出去一問到底怎麼回事,結果還追不上,只好很沮喪回來跟他老師報告。壺子就笑著對他說,我剛才給他看的相是空相,就是萬法皆空,他什麼都看不到,所以讓他如墮虛空,因此他嚇得要命,就跑掉了。你看這個故事,說明他的老師功夫高,列子聽了以後才由衷佩服他老師,從此跟他老師學道,後來也成就了。

  這就說明真的相由心生,有相而無心,那麼相也隨心滅。所以我們不要追求說怎麼樣好的相貌,要追求的是我們心地的提升。我還遇到一位很會看相的大師,這個大師是朋友給我介紹的,他給我的朋友說,他說說得非常準,一絲一毫都不差,我也好奇讓他看看,他跟我說也說得很對,一看相,都不認識你,第一眼看你,他就能夠把你的過去種種、未來種種說得很清楚。有一次我們就請他看我們師父上人的相,看手相,一看,他說不能再看,為什麼不能再看?他說這個相根本已經看不出來,他也沒多說,是不是跟季咸看到的是什麼太虛之相、空相就不曉得了。但是一個人,要知道,你的心裡如果沒有妄想分別執著,你心空了,那麼什麼相他都看不出個根本。所以有妄想分別執著才有相,沒妄想分別執著那叫常寂光土,本來無一物,你看個什麼,那就真的是「身在三界外,不在五行中」。所以這是「心相篇」我們要提升的佛法,修我們的心性。

  好,今天時間到了,我們就學習到此地。有講得不妥之處,請各位多多批評指正。謝謝大家。


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