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《文昌帝君陰騭文》研習報告 (共五十集) 視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂

2011-12-7 11:34| 发布者: 欣求极乐| 查看: 202577| 评论: 0

摘要: CBZ25.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (共五十集)  視頻、文字2008/9/22  華嚴講堂  檔名:52-297-01
第三集a

 

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第三集)  2008/9/24  華嚴講堂  檔名:52-297-0003 

  尊敬的諸位大德大家好!我們今天繼續來學習《文昌帝君陰騭文》。昨天我們花了整整兩個小時學習了《陰騭文》的第一句話,「吾一十七世為士大夫身」,周安士先生註解了很多,這個道理為我們解析得很深刻,我們今天來學習一些文昌帝君他的故事、因緣,這也是安士先生在《陰騭文廣義節錄》裡面給我們節選出來的,用這些故事來進一步顯發這裡面的道理,事和理相得益彰,所以今天我們就主要來講故事。

  我們來看安士先生他的《廣義節錄》,他引用了二十二則故事,來把文昌帝君這十七世轉世當中的這些因緣故事給我們大略的說明。這些故事都出自於《文昌化書》,這是《道藏》裡面的典籍。首先我們來看第一個故事叫天賜興儒,這是講到文昌帝君他在很早的一世,這是在周朝,他的神識,佛法裡面稱為中陰身,就是人還沒有投胎之前這種生命的形態叫中陰身。這個中陰身在人間飄蕩,就飄到一個叫做會稽山的地方,會稽山是在現在浙江省紹興市東南。相傳在很早,大禹治水的時候,曾經在這裡大會諸侯,論功行賞。帝君的神識就飄到這個地方,忽然看見有一位隱士,隱居在這個山裡的,這個人他大概年紀五十歲上下,正在那裡跪著燒香向天禱告,仔細一聽,原來他正在求子,想求一個兒子。正當這個時候,這是三更夜晚,星光燦爛,這個隱士,就是求子的這個人,他姓張,帝君看到張宿星座在天空上面很清晰的掛著,有這麼好的瑞相,於是帝君就決定投胎到他家裡。

  他出生以後,發現原來這個家族是一個比較原始落後的家族,這個民族都比較落後,有許多的陋習,譬如說人長大了以後都要剪髮、要紋身,這些都是他們民族的一些陋習。我們現在看到很多人,特別是年輕人,也紋身,手臂上、身上,甚至臉上,都刻著各種各樣的圖案,這是當時很早的原始落後的這些民族他們有的這些習慣。那麼帝君長大以後,他對這些陋習並不滿意,所以他自己穿上鞋戴上帽,自己穿上儒服(儒家的服飾),自己學習禮儀、學習文化。當時因為只有他一個人這麼做,部落裡面的人看到他都覺得很怪異,可是帝君也不管,還是這樣我行我素,結果時間久了以後,大家發現學習禮文,學習這種文明,其實是好事情,於是慢慢的就有不少人就跟著他學,到後來整個部落大多數人,大概十分之七八都跟著帝君學習。

  後來有一位德高望重的長者來拜訪帝君的父親,就為他父親口誦了一部書,叫做《唐虞大訓》。《唐虞大訓》是上古時代堯舜那個時代留下來的教誨,唐就是堯所建立的朝代,虞就是舜所建立的朝代。給他口傳了《唐虞大訓》這幾篇文章,相傳這幾篇文章是周朝成王在臨終的時候說出來的。周成王我們知道他是武王的兒子,周公輔佐他。這位老人把《唐虞大訓》口傳出來之後,就說中國就會有人來繼承他。帝君當時聽了之後非常喜歡,於是就跟他學習,學的很認真,可以說聽了以後就能記住。後來有很多人,愈來愈多的人就跟帝君來學習,於是帝君就開始教化大眾,把儒教振興起來。

  我們知道儒教它是源自上古時代,其實就是我們中國的傳統文化,始自於黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。講的是什麼?就是倫理道德。孔子是集大成者,把這些文化典籍把它進行著述,為後人留下系統的這些學問,那麼就成為儒家的文化體系。所以我們看到,文昌帝君在很早的時候,他比孔子還早,就已經在儒家文化方面在推廣。孔子他降生在春秋時代,周朝末年,他的生平跟帝君的生平很類似,你看孔子的母親當年是在尼丘山祈禱,得了孔子,帝君他的父親在星夜祈禱,得了帝君,只是帝君所生的年代是周朝興盛的時期,而孔子所生的時代是周朝末年,這兩位都是聖賢。所以我們看到帝君他是一位什麼人?他也是一位聖賢教育的工作者,他來人間的使命就是推廣傳統倫理道德的教育。

  好,我們繼續來看第二個故事,這第二個故事叫做補袞和衷。這個袞,意思是古代的禮服、朝服,上朝的時候穿的,這個衣服上往往是繡著龍紋,這是地位很高的人穿的禮服,這裡是表示帝君他任很高的職位。和衷就是和諧朝廷裡的矛盾。這個故事講的是在周成王的年代,帝君在周成王時代降生,這是比剛才講的那個故事更早,剛才講的是周成王之後,他現在是在周成王時代,他也是姓張,名字叫善勳,張善勳。帝君他投生的家庭大多數都是姓張,跟張家有緣,他當時在朝廷服務,是周成王的一個醫官,他深明醫術,也同時為周成王進諫,給他良好的建議。周成王繼承了文王、武王的道統,當時政治還是很清明的,再加上有周公的輔佐,周公我們曉得他是武王的弟弟,也就是成王的叔叔,武王過世的早,剛剛建立功業不久,就積勞成疾因病去世了。

  武王去世之前很想把自己的王位讓給周公,因為周公他是一位真正有德行、有學問的大聖大德,周家的這幾位都是聖人,文王,這是武王的父親,傳武王、周公,這一家都是聖賢。當時周公謝絕了,他拒絕接受這個王位,執意要讓武王的兒子來接替他父親的王位,就是當時的成王。成王才十幾歲就繼位,當然很多天下大事他難以去應付,因此周公就輔佐他,所以叫周公攝政。因為天下剛剛得到穩定,可以說是百廢俱興,剛剛周朝滅了商朝殷紂王,很多國內的這些局勢還不太穩定。正在這個時候,成王還有一位叔叔,這位叔叔叫做管叔,他當時有一種野心,想要去爭奪天下。當時就放出這些流言蜚語,說周公攝政是別有用心,其實他自己想要天下,而且他還在東部聯絡了殷紂王的兒子一起舉兵造反,當時周公就帶兵東征去討伐這些叛軍。

  當時因為朝廷裡也有很多的這些流言蜚語,有說周公可能是有篡奪王位的野心,其實周公一點都不想要這個王位,如果想要他早就要了,武王那時候就親自想要傳給他,他都拒絕,這是他真正有孝悌存心,不求名聞利養。當時由於這些流言蜚語,成王本人也對周公有不滿,有懷疑。當時周公對內、對外都面對這些局勢,先在內部來調和關係,跟大家講,我們一定要團結,武王留下來的天下,我們一定要保住,我們自己如果不團結,這就會給外敵可乘之機。那麼帝君,就是文昌帝君,當時在周成王身邊也常常向成王進諫,調和成王和周公之間的關係。當時因為成王心懷不滿,所以往往帝君的這些進諫,寫的這些進諫的文稿,都被燒掉,因此很少人知道帝君當時的所作所為。帝君總是一有機會就勸諫成王,要跟周公同甘共苦,不能夠被一些野心家趁機作亂。

  當時周公帶兵東征的時候,甚至連當時一位元老,就是昭公,這是武王的另外一位弟弟,也是成王的叔叔昭公,他也是一位大德,他被武王封為燕王。燕這個國家就是現在講的河北北部、遼寧西部這個地區。周公當時被封為魯國的國君,這就是山東地帶。連昭公當時也懷疑,幸虧帝君也從中來分析利害,最後終於能夠保持朝廷的和諧,大家同心協力平定了叛亂,鞏固了周家的政權,使到周朝的基業能夠穩定下來。這個事情確實在歷史上是鮮為人知,就是帝君從中所做的工作沒有什麼人知道,可是他做的工作非常重要,真的是安定國家。那麼沒有人知道他做的這個善事,這種善事就稱為陰德,這是陰騭,陰德他得到的利益就更大。所以我們做善事無需要人知道,人家不知道,我得到的這個利益就更大。所以帝君他現在被世世代代的人民所尊崇,這是他的陰德很高,這都是他積功累德而來的。

  積功累德其實不需要一定要用錢,你看能夠用一句話調和兩方之間的關係,使兩人,或者兩家,或者是兩方,能夠和睦,能夠齊心協力,這就是大功德。現在我們這個社會,很主要的一個問題就是都不和,你看家庭就不和,夫妻兩個人都常常吵架,父子不和,母子不和,兄弟不和,出到社會裡,上下級不和,同事之間不和。人與人之間不和必定是使到社會不安,國家與國家也就常常有衝突,這衝突現在是愈演愈烈,是需要有人去把這個和諧的教育去推廣。我們師父上人奔走於各國之間,我們看到他團結宗教,在新加坡、在印尼、在馬來西亞、在澳洲,團結宗教都有非常顯著的成效。他做了大量的工作,但是世界上知道的人並不多,即使是這四個國家裡面的一般老百姓都不知道。但是團結宗教確實是對社會的安定和睦帶來重要的決定性的這種力量。不為人知這就是大陰德,我們看到師父上人的這種行持,也應當效仿。師父上人說團結宗教,還要推動倫理、道德、因果的教育,這種教育才能夠真正轉化人心,才能夠讓社會得到持久的和諧。我們發心走這條路,推動這個聖賢教育,這也就是學習帝君和諧社會、和諧世界。古人所謂的「為往聖繼絕學,為萬世開太平」,這種陰德太大,太不可思議。這是我們應該從帝君身上學到,如何在現代社會中落實。

  我們再看帝君的第三個故事,是惇睦親族,這個應該還是帝君同一世的。他在周成王朝廷裡任職,離開了家鄉有十年,有一天突然就聽到一首周公的詩,叫「鴟梟」,《詩經》裡有這首詩。這首詩是非常的憂傷,使到帝君很感動,就生起了懷鄉之情,於是就向朝廷告老退休,就回到自己的家鄉。回到家鄉就看到自己宗族的人很多還在貧窮落後的生活當中,於是就倡議建設義莊。這種義莊可以幫助有困難的人,給他們一些接濟,另外,有疾病的就給他們義務的救治。因為當時帝君醫術很高明,這個醫術當然是中醫,從黃帝時代就流傳下來的,我們都知道有一部《黃帝內經》,當時帝君就有很好的醫術,整個家族的人都得到他的恩惠。帝君對每一個人都照顧,男的長大了就幫助他娶妻,女的長大了幫助她嫁人,聰明的孩子就給他上學受教育的機會,為家族做了很多好事情。帝君這麼一做,家族的人都紛紛來仿效他,都跟他一起來做這種和睦親族、敬老愛幼,做這些慈善福利的工作,所以這個義莊也就愈來愈多。

  這就是孔子他理想當中這種大同世界的模型,在《禮記.禮運大同篇》當中說到,「大道之行也,天下為公。人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,幼有所長」,這就是所謂的大同世界。大同世界首先是一個和諧的世界,那和諧世界從哪裡做起?就從我做起,從我家做起。這帝君給我們做出好榜樣,他在他的家族裡面搞出一個和諧示範點出來,影響了整個家族,也影響了這個社區,帶動百姓都來這麼做。那我們就想到我們師父上人,他在家鄉安徽省廬江縣建立了文化教育中心,在湯池鎮。這個中心是一個和諧示範教育點,在湯池鎮四萬八千人口的這個小鎮裡面落實弟子規教育,就用我們中國的傳統倫理道德,把孝道的風氣、把禮義的風氣樹立起來,結果兩年時間我們看到民風大大改善。家裡頭我們看到夫妻和諧了,父子和諧了,兄弟和諧了,妯娌和諧了,學校裡師生和諧了,同學之間和諧了。我曾經在這個小鎮的街道上走,遇到放學的孩子,走到我們跟前都跟我們九十度鞠躬,說一聲「叔叔好!」我一看這都是當地的孩子,都學得這麼好,真的是能夠做到,我曾經去中心蹲點兩個月來學習考察,寫過一篇報告。在這個蹲點的過程中,我去採訪了一個村莊,二里半村,在村裡面的一個村長夫人跟我們介紹,村裡頭自從學習《弟子規》以後所起到的變化。這些鄉親們每個禮拜就在村頭的院子裡接受中心老師的義務教學,老師們就在露天給大家上課,男女老幼全部一起聽,結果很快發現整個村子的風氣改善了,每個人見到老人都像對自己父母一樣孝敬,見到孩子都像對自己孩子一樣的關愛,夜不閉戶,路不拾遺。村長夫人講起來都非常興奮,這個村長夫人叫金鳳大嫂,我們看到也很高興。就想到,這不就是孔子在《禮記.禮運大同篇》當中所說的大同世界的一個試點嗎?一個小的模型嗎?

  我們師父上人常說,學習孔子述而不作、信而好古,我們不搞創作,實際上只不過是遵循老祖宗的教誨,我們所做的事情,老祖宗早就做了,我們現在把它恢復起來而已。你看看,文昌帝君在周朝的時候就在做這個工作,也做得很成功。我們師父上人在湯池鎮這裡做的試點也做得很成功,二00六年十月在巴黎的聯合國教科文組織總部,那時我也去了,在總部裡做了湯池教學經驗成果的一個介紹會,一個展覽,吸引了在聯合國裡面的一千多名代表的興趣。他們都要來湯池來訪問、來學習,確實有很多批的訪問團到過湯池來參觀學習。果然能夠把這種和諧示範教育的理念推廣,這不正是在做文昌帝君所做的工作嗎?所以文昌帝君他做什麼?他就是在做和諧世界這個工作。用什麼?就用教育,倫理、道德、因果的教育。《禮記》裡面說得好,「建國君民,教學為先」。這是四千多年我們國家用歷史來證明這句話是正確的,要想和諧社會、和諧世界,唯有靠教育。而教育最重要的,是教育者自己先要做到,就像文昌帝君,他有這樣的德行,他興辦義莊,他推廣傳統文化教育,大家才能夠敬服,才能夠接受。

  好,我們繼續看第四個故事初聞佛理。帝君在朝廷的時候就曾經有聽說過,說西方的國家(西方國家是指現在的印度),有一位大聖人。帝君他原話是說:「予在朝時,聞方外之言曰:西方之國,有大聖人,不言而自化,無為而自理,以慈悲為主,以方便為門,以齋戒為常,以寂滅為樂,視死生如朝暮,等恩仇如夢覺,無憂喜悲憤之情。蓋知浮生不久,而求無生者也。予嘗慕之」。這一段的故事應該是發生在成王之後的有一世,為什麼這麼說?因為帝君說他在朝廷裡面聽到方外之言,方外就是指出世的人、修道之人,就像佛法裡講的出家人,方外之人。說西方,這是指印度,有大聖人,就是指釋迦牟尼佛。

  釋迦牟尼佛,我們根據歷史的考究,按照我們中國歷史來講,是出生於周昭王二十六年農曆的四月初八,這是指公元前一0二八年,到今年二00八年,已經有三千零三十五年。所以今年用中國的算法,是佛曆三0三五年。這個年頭數跟外國學者他們說的年頭數不太一樣,外國人他說我們今年是佛曆的二千五百五十二年,這中間差了有五百年。那麼到底哪個對?好像每一方說的都有道理。其實黃念祖老居士有分析過,他說西方外國人的算法是怎麼算的?古印度記年頭數他是在一種貝葉上面去打洞,一年打一個洞,打到現在,到今年是二千五百五十二年,他是這麼算法。但是我們知道,這個打洞,歷史那麼久,如果是中間有什麼戰爭、有什麼災難,這個貝葉如果是遺失了五百份,這都很有可能,所以他落了五百年也有這個可能。不像我們中國人算法,更加科學,我們中國是按照天干地支排列,絕對錯不了,歷史上來排,這一年一年不會有錯,所以我們算今年是三千零三十五年。

  那麼西方外國人他確定佛出生的那一年,他是因為在五十年代,一九五0年代開過兩次國際會議,一次在錫蘭開的,一次在緬甸開的,這個佛教的會議,請了世界的這些佛學家們去,一致通過,大家認為釋迦牟尼佛是哪一年出生的。但是這兩次會議,中國和台灣,因為五十年代已經是解放了,中國大陸這方和台灣這方都沒有派代表去參加,原因就是因為當時兩岸有對峙,不便於在同一個會議上來出席,所以兩邊都沒派代表出席。所以在沒有中國人代表參加的情況下,他們外國人通過了這個佛曆,這個就會有點問題。所以我們還是相信我們自己國家的,相信祖師大德,像印光大師肯定我們這個佛曆是正確的。

  周昭王二十六年四月初八是釋迦牟尼佛的聖誕,根據當時記載,在周朝有這麼個記載,說那一年那一天看到了太陽出現了雙輪,兩道光輪,呈現出五色的祥光,射向太微星座,把其他所有的星光都遮沒了,光明四照,天地都震動,當時河水、井水都猛漲起來。當時周昭王就下令太史官進行占卜,問這是怎麼一回事,結果一占卜得了九五,乾卦九五,這是大吉,術師就說這是西方有聖人誕生,他這位大聖,(當時還沒有佛這個概念,都說是大聖人),到一千年以後他的法會傳到我們中國來。當時周昭王就命人在石頭上面刻下了這件事情,就供在南郊祠這個地方,這是歷史上記載的。等到周穆王的時候,這是昭王以後到穆王,在穆王的時候有記載,說西方來了一位神人,這位神人能夠出入於水火之中,能夠貫穿金石,什麼都沒有障礙,還能夠翻轉山河,移動城邑,有大神通,所以周穆王當時就請他住在中國,給他建立了道場。現在在山西五台山、在陝西的終南山,都有周穆王當時建的那種古道場。可能這位神人就是釋迦牟尼佛的化身,他來給我們中國人來結緣。這些都是證明佛當年出世,而且來我們中國來跟我們結法緣。

  孔子他也曾經有描述過這位聖人,根據《列子.仲尼篇》記載,孔子有說過這麼一段話,他說「吾聞西方有大聖人焉,不治而不亂,不言而自信,不化而自行。蕩蕩乎,民無能名焉!」這是孔子自己說的。孔子他說吾聞,就是我聽說西方有大聖人,這個大聖人可不得了,文王、武王是聖人,他是大聖人,比文王、武王、堯、舜、禹、湯還要高,他能怎麼樣?不治而不亂,不需要去起心動念治理天下,天下就自然不亂,不言而自信,不用講話就得到大家的信奉,不化而自行,他不用去做教化的工作,大家就已經能夠依教奉行。這真的是老子所說的無為而治,這講的是誰?就是釋迦牟尼佛。他蕩蕩乎,民無能名焉,這個蕩蕩乎就是比喻廣大無有邊際的意思。佛的心量心包太虛量周沙界,廣大無邊,確實不是凡夫能夠用意識、用語言而去描述,這個名就是描述,沒有辦法,真的叫不可思議!

  這是孔子讚歎這位大聖人讚歎到極處。很可惜孔子跟釋迦牟尼佛沒見過面,如果見到面,我們相信孔子必定是拜釋迦牟尼佛為老師,因為孔子非常好學,你看他都拜老子為老師,他如果見到釋迦牟尼佛,那肯定也拜釋迦牟尼佛為老師。文昌帝君他見到了釋迦牟尼佛,這後來要講到,所以他見到佛之後也馬上皈依佛,拜佛為老師。所以這都是證明佛法當時已經在民間流傳到中國,中國人已經略知一二了。所以剛才帝君那句話說到,他說西方之國有大聖人,這個西方之國講的就是印度,這裡不是講西方極樂世界,是講天竺國,就是印度,那麼這位大聖人當然就是指釋迦牟尼佛。他也是講到,不言而自化,無為而自理,釋迦牟尼佛你看他不用語言教化眾生,也能夠讓眾生轉化。為什麼?因為佛的威德,佛的攝受力,能夠讓眾生在他的磁場裡面自自然然不起惡念,我們講佛光注照,我們就能夠提升境界。這個佛光實際上就是我們現在講的磁場,中國人講氛圍,你在他的氛圍底下你就能夠斷惡修善、破迷開悟,甚至轉凡成聖。

  無為而自理這是也是這麼說,像老子講的「無為而治」,理就是治理,讓天下得到安定。《無量壽經》裡面講的,「佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓」。你看佛所行處,就是佛教推行的地方,都能夠有這樣好的效果,無為而治,和諧世界,天災人禍自然不起,國家自然豐裕,人民自然安樂,戰爭自然不會發生,國泰民安、風調雨順。為什麼會有這種感應?佛法告訴我們,一切唯心造,你是什麼樣的心,就會有什麼樣的境界產生,你的心是和諧的、是良善的,你的境界自然就是和諧、良善。所以我們現在要提倡和諧世界,從哪做起?就從我們內心做起。要化解衝突,首先要把我們內心裡面的對立、矛盾、不平、怨恨化解掉。我還看張三怎麼樣怎麼樣不好,李四怎麼樣怎麼樣的缺德,看這個不是,看那個不是,內心裡就不和諧。對立矛盾常常在,怎麼可能在外面得到和諧?你的天下怎麼可能太平?所以把我們內心的這些不和諧的因素化解掉,外面的世界就和諧了。其實外面的世界本來和諧,為什麼?都是自性所變現的。既然是自性所變現的,本來一體,一體怎麼可能不和諧?我們看到不和諧是因為我們自己有妄想分別執著,看到外面就不和諧。看到的都不是真相,都是我們自己看到的妄想分別執著而已,那叫妄想。把這些妄念放下了,天下太平,無為而自理。

  下面說以慈悲為主,以方便為門,這就是佛法講的慈悲為本,方便為門。慈悲是存心,大慈大悲,完全不想自己,只想著眾生,想著眾生才是為自己。為什麼?因為眾生跟我是一體的。佛的慈悲叫同體大悲,無緣大慈,他看到眾生跟自己確實是一體,共同一法身,同一個身,就像身體上不同的細胞,每一個眾生就是一個細胞,都是一體的,怎麼可能不和諧?為什麼要鬧矛盾?即使別人跟我矛盾,我也不要跟人矛盾,為什麼?都一體!我們常常有這個經驗,牙齒會咬到舌頭,我們說牙齒跟舌頭發生衝突了,這我們常常會有,說話一下不注意,牙齒就咬到舌頭上了。舌頭痛,舌頭會不會說報復牙齒,把牙齒都拔掉,報復它?不會的,為什麼?因為牙齒跟舌頭一體。


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