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大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名 ...

2012-2-10 17:36| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 226300| 评论: 0

摘要: BBZ43大乘無量壽經(共188集,視頻,文字,國語)  1998/4/4  新加坡佛教居士林  檔名:02-034
第一五四集

大乘無量壽經  (第一五四集)  2004/2/7  新加坡佛教居士林  檔名:02-034-0154

  諸位法師,諸位同學,大家新年好!今年,這是新年的開始,我們有緣在居士林這樣莊嚴的道場,一起來學《無量壽經》,因緣希有,一定要知道珍惜,要認真努力來學習,向世尊學習,向阿彌陀佛學習。今天我們接著上一次的經文,請看《科會》第四十五面,「德風華雨第二十」,這是第二十品。經文的第一段記得上次講過,但是不多,我們今天還是從頭講起。我把經文念一遍:

  【其佛國土。每於食時。自然德風徐起。吹諸羅網。及眾寶樹。出微妙音。演說苦空。無常。無我。諸波羅蜜。】

  記得上次是講到這個地方,我們把這段經文簡單重複的做個介紹。極樂世界最重要的是要認識、是要明瞭。學佛,佛當年在世,諸位都知道他老人家為我們講經說法四十九年,如果用現代的話來說,他一生都是從事於教學的工作,我們現代人常講辦活動。如果說世尊當年在世,他是辦講學的活動,我們現在所講的佛學講座、通俗講座,他老人家都是辦這種活動,四十九年總共辦了三百餘會,那有三百多次的活動。這種活動有時間長,有時間短,短的一天(一次是一天就圓滿),長的往往有幾個月、有幾年,不一定。辦活動的處所也沒有一定,哪個地方啟請,佛法講哪裡有緣就到哪裡去,都是沒有一定的。

  佛在世間示現,沒有一定的形相,為大家演說也沒有一定的方法,經上常說的「佛無有定法可說」。話雖然是這麼說,可是我們細心去觀察,佛還是有定法,這個定法是什麼?就是介紹淨土,勸我們念佛求生極樂世界,這好像是個定法。不但釋迦牟尼佛示現在世,這一定要介紹的,我們仔細去觀察十方三世一切諸佛如來示現在九法界,幾乎沒有不說淨土三經,沒有不勸人往生淨土。這好像是不定當中也有一定的原則,這一點我們學佛要特別留意。如果你真的認識清楚,那你很幸運,你這一生一定是圓滿成就。求生淨土就是圓滿成就,不生淨土,麻煩就大了!尤其生活在這個時代,誰有能力(這個能力就是戒定慧三學),能敵得過現前社會種種的誘惑?所以除了帶業往生這一門之外,其他任何法門不能說不好,但是很不容易成就,原因就是八萬四千法門,門門都需要斷惑證真,沒有講帶業的,唯獨這一門帶業往生。因此這個法門經論雖然不多,一定要透徹的理解。

  佛法的修學,總要記住清涼大師跟我們講的四個階段,「信,解,行,證」。我們講修行,沒錯!修行之前要能信、能解。這「信解」兩個字很不容易做到。我在講席裡頭跟諸位做過幾次的報告,我學佛七年出家,出家之後就教佛學院,這又兩年之後才受戒。我受戒,那就是學佛已經九年了,講經也講了兩年。受了戒之後,到台中去見老師,這是規矩。老師見到我就指著我:你要信佛!你們諸位想想看,學佛九年了,又出家也受了戒,也在佛學院教了兩年,老師第一句話是你要信佛。我也呆了。然後他叫我坐在他面前,告訴我:別說你剛剛受戒我叫你要信佛,有許許多多出家的老和尚,八十、九十了,他還不信佛。我聽了就奇怪,不信佛,怎麼出家出了幾十年了他還不信佛?怎樣才叫信佛?老師最後告訴我:他沒做到,他不相信!相信哪有不做到的。

  你為什麼做不到?不信!不要說別的,咱們《無量壽經》,在序分第二品裡面「德遵普賢」,這是真正經典開端,佛在這裡教我們修行總的綱領原則,善護三業,「善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染」,做到沒有?沒有做到,不相信,信就做到了。佛家裡面常說,大小乘都講「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,你做到了沒有?確確實實有人活到八十、九十,出家成了老和尚了,沒做到。他為什麼沒做到?李老師說他不信。所以你才曉得這個信心多難、多不容易,你沒有做到就是不信。為什麼不信?你不理解。確確實實,不要以為你也會說,說得天花亂墜,其實你根本就沒有理解,你不懂;你要真的懂得、理解了,沒有做不到的。所以信解之後才是行,決定沒有躐等的,沒有說他不信、他不解,他能行,沒這回事情。從行才能到證,我們念佛往生,往生是證,這不能不知道。所以信、解一定要落實在行門,自己真正把它做到。

  同學們今天在此地,我聽說有許多從大陸來的,從台灣來的,從其他各地來的,很難得,我們聚會一堂。時間雖然不長,這一次我們只講五天,五天要是沒有真正學到一點東西,你這一次到這兒來是冤枉來。我要不跟你們說幾句真實話,我對不起你們。所以學佛從哪裡學起不能不知道,從「淨業三福」學起。世尊在《觀無量壽佛經》裡面教導韋提希夫人,她是發願求生淨土,世尊沒有跟她講往生淨土方法之前,先跟她講淨業三福。淨業三福是什麼意思?先把基本的條件取得。這三個條件,世尊講得很清楚,「是三世諸佛淨業正因」,你說這多重要。三世是過去世、現在世、未來世,三世諸佛;三世菩薩修行成佛都是以這個為基礎,你說這多重要,決定不能疏忽。

  第一條四句話,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。四句。所以「孝養父母,奉事師長,慈心不殺」,完全落實在十善業。你要不修十善,你什麼成就都沒有,來生人天身分都得不到,你怎麼能往生、怎麼能成佛?這是我們不可以不知道的。所以這第一個條件是落實在十善業道。十善業道我們有沒有認真去學習?身,不殺生、不偷盜、不淫欲(在家學佛同學不邪淫)。口,不妄語,不欺騙人;不兩舌,不挑撥是非;不惡口,不綺語,綺語是花言巧語欺騙別人。意是不貪、不瞋、不痴,於世出世間法都沒有貪瞋痴。我們有沒有做到?這是學佛的根本,這是世間的善業。這十條做到了,是經上講的「善男子,善女人」,你是世間的善人。我們有沒有做到?如果這一條做不到,世出世間法全部就落空,我們要明瞭。

  真學佛,你真的要信佛,相信佛的話說得是正確的,決定沒有錯誤,我要認真努力學習。在這個世界上,別人欺騙我,我不可以欺騙人,為什麼?別人欺騙我,他沒有學過佛,他不懂事;我如果欺騙他,我就錯了,我違背了老師,我違背了經教,這個罪過就大,比世間人一般犯的過失要加一倍。千萬不要以為我們自己這一生好像沒有過失,沒有過失就是大過失,為什麼?真正沒有過失,只有如來一個人,等覺菩薩還有過失,天天還在修懺悔法門。他的過失是什麼?他的過失是一品生相無明沒破,就是他的過失,他還認真努力在學習。我們凡夫,《地藏經》上講得好,「閻浮提眾生,起心動念,無不是罪」,你要細心去思惟觀察,你才了解。不要觀察別人,觀察自己,用真誠心做反省。天天要反省,一天反省一次都不夠,至少要兩次到三次,我們才真正能做到洗心革面做個好人,做一個真正佛弟子。所以你得要做到,不做到不行。

  第二福,這三福第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。三皈,大家有沒有受過?受過了,受過是形式上受過,實質上沒有。有形式沒有實質,說得不好聽就是欺騙佛菩薩,冒充三皈五戒,你沒做到。三皈第一條是「覺而不迷」,第二條是「正而不邪」,第三條是「淨而不染」,佛法僧三寶就是覺正淨,六祖惠能大師在《壇經》裡面講得清楚。我們今天起心動念一切作為還是迷邪染,不是覺正淨,三皈有名無實,具足眾戒就更不必說,十善沒有做到哪有眾戒?這第二條是二乘善,就是聲聞緣覺;最後一條是菩薩善,大乘。「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這四句。「發菩提心」,菩提心是真心,菩提心一發就是法身菩薩,就不是凡人。我們在大乘經裡面讀到,圓教初住菩薩叫「發心住」,他只要一發心,住是永遠不會改變,這個人就是圓教初住菩薩。不但超越六道,他超越十法界,法身大士!我們菩提心有沒有發出來?

  菩提心不太好懂,十幾年前,我在美國寫了一副對聯,二十個字,這邊是掛在這兩邊,菩提心就是這邊講的「真誠,清淨,平等,正覺,慈悲」,我這樣說法大家好懂。經上所講的菩提心的體是至誠心,真誠就是至誠心,菩提心之體。它起作用,對自己自受用,深心;他受用,大悲心。什麼叫深心?深心也不好懂,我們依照《無量壽經》所說的,這《無量壽經》經題就有「清淨平等覺」。清淨平等覺是深心,自受用。我的心在日常生活當中,對人對事對物要保持清淨,要用清淨心、用平等心、用正覺心,這是深心,自受用。慈悲是他受用,對待別人是一片慈悲,慈悲就是愛心,愛心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面生出來的,稱為慈悲。它不是感情用事,所以這個慈悲、這種慈愛永恆不變。世間人的愛是假的,騙人的,虛情假意!今天愛你,明天恨你,成什麼話?所以它不是真的。佛菩薩的慈悲是真的,你就是毀謗他、侮辱他、傷害他,他還是慈悲,永遠不會變。永恆不變的愛心就叫做慈悲心,要這樣對人。

  我這一次,今年農曆過年是在日本,除夕那一天晚上我到達日本。在東京很難得遇到我們中國東北的同修,有二十多人。晚上晚會有七、八十個人參加,他們做了很多好吃的東西來供養,很難得、很難得!第二天我到日本的岡山參加聯合國的和平會議,在岡山住了四天。這個地方我是第一次去。很難得、很難得,岡山的市長告訴我,他們這個地區四百年沒有災難。我們同修有一個東北人在那個地方開了個小餐館,在那裡住了十二年。他告訴我這地方治安非常好,這十二年,他們就是全家出去,家裡門都不要去管它。現在這個世界還有這個地方,希有難得!我只記得是六十年前台灣,出去的時候可以不要關門,六十年前,現在不行。日本還有這麼個地方,我說這個地方是福地。我們在這個福地開世界和平會議,希有難逢。人民淳樸,沒有競爭,沒有賺錢的觀念,很保守。他們懂得知足常樂,懂得儲蓄,日常生活真是省吃儉用,生活非常安靜,非常快樂。我在那問問他們有沒有到大的都市,因為它距離大阪不太遠,有沒有到那大城市?他們都不去,他說那個地方染污太重。很保守的這樣一個城市,很難得。

  這一次我們的會議也很成功,我在京都接見日本那邊淨土宗的幾個派別,我請他們吃飯。法緣非常殊勝。開會的當中,所接觸的佛教、非佛教的,對我都有很好的好感。因為像我這樣大的年齡參加這個活動的很少。參加聯合國這個會議裡面的成員,年齡最高的,我看沒有超過七十歲,都是些年輕人。但是他們這些人站在我旁邊比我老很多。有一位日本的大德,吃飯的時候坐在我旁邊,他很仔細的看,我說:你看什麼?他說:我看你一年比一年年輕。他說:你有修行!我很慚愧,我沒有修行。他也是個法師,他小我兩歲,今年七十六,身體還算不錯,但是看起來比我就老很多。

  我常常跟大家介紹日本的一個科學家,江本勝博士,他這些年研究水的結晶很有成果。我這一次特地去拜訪他,參觀他的實驗室。他今年六十歲,看到我非常羨慕,他說:法師,你平常怎樣保養身體?你吃什麼補品?我說:我保養身體的方法就是你實驗出來的東西。他瞪著眼睛看著我。你們實驗出來最好的結晶不就是「愛」跟「感謝」?他沒懂。實驗十年,這個愛跟感謝,水的結晶最美,我說:我沒有別的,我就是愛、就是感恩,除此之外,我什麼都沒有,我的生活飲食非常簡單。可是我告訴他,我的愛心遍法界,感恩滿娑婆。我這兩句話告訴他。我說:你實驗的,你沒有落實,你沒有去做,你要去做你跟我一樣,你不肯落實,那不行!所以菩提心,我用這十個字來解釋大家好懂,要認真學習,要落實,對於一切眾生一片真誠。

  在岡山開這個國際和平會議,我就說聯合國成立半個多世紀,你們的和平天天在開會、天天在研究討論,可是世界是一天比一天不太平,衝突頻率年年在增加,天災人禍年年嚴重。所以我說:這樁事情不是我們幾個專家學者在會議桌上能夠討論得出來。我說這個東西要做,從哪裡做起?從自己本身做起。這些年來我參加國際上許許多多的和平會議,我們有義務要教他。從哪個地方下手?要把自己內心與一切人、一切事、一切物的對立,要把它消除。這你要是跟人家對立,跟事對立,跟一切對立,你本身就不平,你還談什麼和平?別人跟我對立,我不跟他對立,這個事情就能化解。凡是雙方面執著就會起衝突,一面執著,一面不執著,衝突不會發生。我跟他講這個道理。

  最容易產生的一個錯誤觀念,現在這個世界人凡事都是「我對,他們錯了」。我說這個觀念就是造成社會衝突,就是破壞了世界和平,這個觀念。要怎樣才能夠真正消除衝突、促進和平?你把這個念頭反過來,別人都是對的,我都是錯的,別人錯了也是對的,我對了也是錯的。我教他們這些人,你們能夠從這上面回過頭來,那我們對於社會安定、世界和平是做出了真正的貢獻。如果還是以為別人都是錯的,我是對的,我們在和平桌上破壞和平,我們想幫助這個世間化解衝突,我們在製造衝突,你怎麼會有成就?大概這一些參與國際和平運動的人,從來也沒有聽過我這個說法,但是他們都點頭、都肯定;很難做到。

  很難做到,要做到,為什麼?這是我們對整個人類的貢獻。所以幹這個事情就是犧牲奉獻。我們犧牲什麼?要犧牲的是我們要認過,我們要認錯,別人統統是對的,其實這都是佛在經上教我們的。你看蕅益大師在《宗論》裡面講的「境緣無好醜,好醜起於心」。境是物質環境,緣是人事環境,人事環境跟物質環境是平等的、是清淨的,沒有好壞,沒有善惡。是非、善惡、好壞是我們自己心變現出來,我們的心好,一切人都好,世間沒有一個不是好人,環境沒有一處不是好環境。佛在大經常講「境隨心轉」、「若能轉物,則同如來」。我們學佛學什麼?就學到這個本事,我能轉境界,我不會被境界所轉。

  世間人,什麼人都是好人。我舉例子跟大家說,毀謗我的人是好人,侮辱我的人是好人,陷害我的人是好人,他好在哪裡?他對我來講,他犧牲奉獻,他造惡業來成就我,他造惡業消我的惡業,他怎麼不是我的恩人?他不怕墮落,他把我推上去,提升了。所以我們就舉《金剛經》,大家常念的歌利王割截身體這個故事。歌利王大家曉得是惡王、暴君,把忍辱仙人殺死,凌遲處死,忍辱仙人沒有一點瞋恚心,沒有一點報復心;沒有瞋恚心,忍辱波羅蜜圓滿,沒有報復心,持戒波羅蜜圓滿。這兩個波羅蜜圓滿,連布施、精進、禪定、般若統統圓滿,所以忍辱仙人提前成佛。誰幫助他?歌利王幫助他。你就想想看歌利王多大的功德!幫助釋迦牟尼佛提前成佛。本來釋迦牟尼佛在賢劫是第五尊佛,他在彌勒的後面,現在他在彌勒之前成佛,得歌利王的幫助,這叫逆增上緣,我們要懂得。

  所以所有一切毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我是存感恩的心。為什麼?他們的行為我看到了、聽到了,我沒有瞋恚心,我沒有報復心,我只有感恩的心。等於他來考試,我到底六波羅蜜修行到什麼程度,考一考!我都通過、都及格了。所以自己的境界確實年年提升,自己的業障年年自己會覺察得到,消除了,智慧增長了。所以我非常感謝這些人。這就是學佛,我是從佛經裡學到的。以前不行,以前我受不了,人家要是毀謗我,我馬上就罵過去,那是凡夫!所以學佛之後才真正懂得這便宜佔大。所以我每天誦經拜佛,我給這些人迴向,為什麼?消除他的罪業。他肯定是要墮,但是希望不要墮得太重,念念不忘知恩報恩。所以他不是壞人。這個念頭都在自己一念之間,你會不會轉。

  肯定世間沒有惡人。佛法,我常講是佛陀教育,教育裡頭最重要的一個理念,就是肯定《三字經》上頭一句話所說的「人之初,性本善」,肯定一切眾生的本性本善,你才能教學。一切眾生本性本善,本性是佛性,本性都是如如佛,《華嚴》、《圓覺》上佛講得很明白「一切眾生本來成佛」。現在你為什麼變成這個樣子?現在你是迷失了自性,所以變成這樣。迷失,你的自性並沒有失掉,只是迷而已。如《楞嚴經》上世尊舉的例子,「演若達多,迷頭認影」,像我們平常戴帽子,帽子戴在頭上了,到處去找,我帽子在哪裡你們有沒有看到?在你頭上並沒有失掉,只是迷而不覺。佛幫助一切眾生、教化一切眾生,沒有別的,就是幫助你破迷開悟,只要你回頭就對了。

  講到西方極樂世界,講到我們娑婆世界,西方極樂世界跟我們現前這個世間有沒有差別?跟諸位說,絲毫差別都沒有。無差別叫做一真法界,真的一點差別都沒有,但是我們現在感覺得跟經上念的不一樣,我們這個世間跟極樂世界差別太大,其實差別在哪裡?差別在我們的念頭,在我們的起心動念,確實世間沒差別。這個可以從江本勝的水實驗裡面真的得到證明。這一杯水沒有差別,全世界的水都沒有差別,可是你這個地方的人心善,這個地方的水就善,他在顯微鏡裡面看的結晶就非常之美;這個地方的人心不善,行為不善,他這個地方水的結晶就不好看。由此可知,水沒有善與不善,人心!

  西方極樂世界為什麼這麼美、這麼好?沒有別的,人心好。凡是生到西方極樂世界的人都是善人,你說我剛才講的這三個條件,這是佛在經上說的,淨業三福他們統統圓滿,這十一句百分之百的做到,西方極樂的環境全部轉變,變成最美好、最殊勝!我們今天地球上的人心不善,起心動念都與十善相違背,身造殺、盜、淫;口,妄語、兩舌、綺語、惡口;意,貪、瞋、痴,這個物質環境怎麼會變成好的結晶?不可能!

  最近這兩三年我又提倡了一句話,更簡單,「純淨純善」。為什麼提出這一句話?這幾年來災難太多,特別是傳染病(瘟疫),每個地區談到這個問題都驚心動魄,都害怕、恐懼。我們對這些事情的看法很平常,這也是自然現象,眾業所感。怎樣才能夠不受這個災害?純淨純善就不受。心地純淨,你不會感染,心地慈悲,慈悲心能解毒;清淨心不受感染,不需要找醫生,不需要用藥物。一切藥物都有副作用,所以藥物不是好東西。自己身體有病,趕快懺悔,為什麼?病是不善的念頭、不善的言行產生的現象,這個從水結晶裡面得到證明。所以見到江本勝博士我很歡喜,我把佛經裡面這些道理講給他聽,他自己本身境界還沒轉過來,我轉過來了。我就告訴他,你所實驗的東西,證明佛在經上講的是正確的。水,他證明了水能夠聽音聲,水能夠看,能聽能看,水懂得人的意思。你以善心善言對它講,它的反應非常之美;你要是用惡意,你說我恨你,我討厭你,在顯微鏡下,它現的相就很不好看,很難看。這是真正從科學實驗裡面看出來了。

  我勉勵他把這個實驗向上再提升。我說水是什麼東西?法性。法性它有本能,它的本能就是見聞覺知,所以它有見聞覺知,這是正常的。它還有德性,德能。我說德裡面,你現在只發現一部分,就是色相,它顯示的色相是它的德。除了色之外,佛經上講的色、聲、香、味,音聲,你善意對待它,它的音聲非常美,現在你還探測不出來;它有香,它有味。這個色聲香味都是從我們心裡的變化,我們的心善,色聲香味都美,但是今天他只能探測到色,聲香味沒有發現。我說:你科學還不夠,加深,加深,趕快去研究,你能把它測出的時候,它有聲,它有香,它有味,統統隨著人的念頭變。飲食什麼好?什麼樣的飲食到我這個地方來,都是天人所吃的食品,為什麼?到我面前,我的念頭把它轉變了,色聲香味統統好。所以你要會變,你的佛才沒有白學;身體,我常講永遠不會生病,永遠不會衰老。

  你學佛的成就在哪裡?在你面孔上,在你身體上,在你生活環境當中。你有沒有轉過來?這個道理大乘經上常講「境隨心轉」、「一切法從心想生」,極樂世界心想生的,諸天的果報心想生的,三惡道也是心想生的。你想什麼,這個環境它就變什麼,它決定跟你的念頭成正比例,一點都不錯。

  江本勝博士做這個實驗做了十年,今年是第十年。我是在前年悟平法師從網路上發現這個資料,下載來給我看,我一看就很歡喜,跟大乘經上講的完全相應,我就叫她多蒐集資料,我要找這個人,找這個人做什麼?我要告訴他,你現在發現的才是裡面的一分,還有許許多多你還沒有發現。我把這個訊息告訴你,你提升你的研究,擴大你的研究。希望統統證明出來,所有一切物質,不但是水,水是礦物,泥沙、石頭統統都有見聞覺知,統統都有色聲香味,為什麼?它是法性。這就是大乘經,像《楞嚴經》我們念得很多,經上講「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵」。這世界是講的宇宙、大的星系,微塵是講最小的物質,我們今天講的原子、電子、粒子,現在科學家講比粒子更小的,叫夸克。將來會不會再發現更小的?很難講,佛經裡面講的微塵是最小的。「因心成體」,它的體是什麼?體就是真心,就是法性。法性具足德能,德是無量的智慧,無量的能力,無量的相好,德;能,見聞覺知。所以極其微細的微塵都有見聞覺知。

  四年前,有居士送一本書給我看,叫《曠野的聲音》,是台灣出版的,寫的是澳洲土著。我看到裡面一篇他們的醫療,我看到很有興趣。他的醫療就是用心靈,用純淨純善的心來治病,他不需要用什麼治療的方法,也不需要用任何藥物,就是用純淨純善把病治好,而且好得非常快。第一天受的重傷,骨頭都跌斷了,到第二天早晨跟大家一起去旅行,完全恢復。有個美國醫生看到說是奇蹟!實際上,這個道理都在佛法上,我們要懂,要能應用在自己日常生活當中。這沒有別的,就是知道我們身上每個細胞、每個分子、每個粒子,它都是活的,它都有見聞覺知。人家治病是什麼?從高處摔到下面,身體受傷了,骨頭跌斷了,那個澳洲土人說得很好,他說這是跌下來之後,這個部位的細胞組織受了驚嚇。那要怎麼對治它?唱歌給它聽,安慰它。安慰之後,叫它不要害怕,各人回到各人工作崗位正常的工作,互助合作,它就好了,妙不可言!

  這一樁事情,我這次在日本做了個實驗,有效,很成功。因為我們到日本去,我們現在在南方,這是夏天,日本是冬天下雪,溫差太大。所以皮膚過敏,腿上長紅斑,很癢,在頭幾天我用綿羊油。綿羊油有效,但是它每天都要用,每天要洗,每天要去搽。最後我想這不是辦法,不要了,綿羊油不要了,跟腿商量。我跟它講,我說:我們全身每一個器官、每一個細胞、每一個原子、每一個電子、每一個粒子、每一個微塵,我們是一個生命共同體,我們要互助合作,不要受外面的溫差影響,不要受外面影響,各人歡歡喜喜回到自己工作崗位,正常的互助合作。我這個話說了三遍,一天說三次到四次,第二天就好了,紅斑雖然還沒有化解,一點都不癢,醫藥不用了。這套本事學會了,做醫生的都關門!我用得很有效,非常有效。所以大家要是年歲大、老化了,你要常常對自己講要年輕,不要受這個影響,你就永遠不會老。

  所以一定要肯定身上每個細胞都是活的。再知道一切萬物,所有一切物質,一切動物、植物、礦物都是活的,都有見聞覺知,都有色聲香味,都有如來經典上所講的一切美德,統統具足。微塵裡頭有世界,世界裡頭有微塵,那個微塵裡頭又有世界,《華嚴經》說的宇宙重重無盡,不可思議。所以你要懂得,你要肯定,你要隨順,你不可以反抗;你這一反抗,麻煩就來了。反抗是隨順自己的意思,那你的災難就來了。

  這一次開會的時候,我也跟大家提出,我說和平安定沒有別的,聖人的教育就是教你了解大自然。《般若經》上講的諸法實相,你要了解,你要明瞭,然後隨順大自然,決定不可以違背,違背,災難就來了。大自然是和諧的,大自然沒有衝突,佛的經教所教你的一切,譬如剛才講的「淨業三福」,淨業三福是自然的法則,是自然的運作;跟你講的十善,十善是自然的,是你本性裡頭本具的德行。你違背它,你今天造殺盜淫,造妄語、兩舌、惡口,那你是違背了性德,違背了自然法則,你的災難就現前,你造業了。

  這個道理很深,對初學的人講很不容易體會,他感覺得很新奇,但是很不容易相信。所以我就教他一個方法,我說你觀察我們自己的身體,身體是小宇宙,外面是大宇宙,小宇宙跟大宇宙是完全相同,是一不是二。父母生下我們這個身體,這是自然的,為什麼?父母沒有夾雜一點意思在裡頭,自然生的。你要是隨順自然,你一定身體健康,這是健康長壽;你要是違背自然,那你麻煩大了,你就會帶來疾病、帶來災害,甚至於造成短命。

  我跟他舉一個例子,我說今天破壞自然生態,我們這個身體是自然生態。破壞自然生態,今天大家曉得科技發達破壞地球生態環境,帶來許許多多的災難,現在知道這些災難是人為的。我們的身體是自然環境,你要破壞它,跟地球一樣也會帶來很多災難。破壞最嚴重的,整容!整容就是破壞自然環境。你去紋個眉、割個眼皮,你好像是漂亮一點,但是過不了幾年,引出你身上的對應點發生毛病,就是因這而起的,你就要受罪,你就要吃苦頭。所以那個美容店,我一看那要改個名字,破壞自然生態店。

  這次在澳洲,悟通法師給我找了一個同修,也是學佛的,到山上我住的這個小地方來幫助我燒飯、整理環境。她住了三天就走了,什麼原因?鼻子出了問題,苦不堪言,我說怎麼回事情?二十年前她去整容,隆鼻,現在苦的不得了,病發作了,二十年之後她要受這個果報。我說這就是破壞自然環境。台灣還有一個電影明星,也很有名,她有一天打電話給我:她的身體不好。我說什麼毛病?她說年輕的時候愛美,把肚臍露在外頭,現在一身毛病都來了。那是破壞自然環境,要小心謹慎。所以我看到現在年輕女孩子穿衣服露了個肚臍,我就想到二十年之後,她的麻煩就來了,她就要受果報了。

  破壞自然環境還有一個最嚴重的,你們大家疏忽了,墮胎!墮胎是破壞自然環境,也是違背因果定律。你仔細去調查,你去問問,凡是墮過胎的身體都不好,精神也不好,她的家庭、事業都不好,你去調查一下你就可以了解,不得了!後頭還背因果。那個因果是什麼?佛在經上說,兒女來投胎四種緣,報恩、報怨、討債、還債。他要是來報恩的,這孝子賢孫你把他殺了,恩變成仇,下次來他報仇;他要是報仇來的,你把他殺掉,仇上又加仇,不得了,禍害無窮,生生世世沒完沒了,你說這個多可怕。這個不但破壞自然環境,破壞因果定律。這是我們隨隨便便舉幾個例子,你就曉得。

  從前李老師告訴我們,他說按照中國醫學《黃帝內經靈樞》裡面所說的,人的壽命,人是一個機器,要是懂得保養,善於保養,不破壞,能夠完全隨順自然,人的壽命至少可以活兩百歲。你活不到是你自己糟蹋了自己。這個話我們現在想想非常有道理。所以這個不是外面,是你自己糟蹋自己,你自己不懂。特別是學佛,佛法裡頭有這樣完美的理論,這麼好的方法,可惜你都沒有學到。諸位這個話要聽清楚,你沒有做到就是沒有學到。為什麼沒有做到?怕吃虧,怕上當。人家欺騙我,我用真話對待別人,我不就上了當嗎?你不知道中國古人講吃虧是福。你不相信這句話。眼前好像是吃了虧,真的福報在後面,決定不吃虧!

  所以一定要真學、要真幹,要真正把佛陀教誨落實,要學著認識環境,學著自己轉變環境。真的是「若能轉物,則同如來」。西方極樂世界依正莊嚴是隨順自然,一絲毫沒有改變自然這種成就。所以完全隨順,不加自己絲毫意思在裡面,這個世界就是極樂世界,就是華藏世界,就叫一真法界。加一點點意思,這個境界就產生變化,唯識所變。識是什麼?識就是妄想分別執著。只要加這個東西在裡面,它就變了;不加這個東西,它就是正常的。對身體來講,你只要不加一點意思在身體上,這個身體是金剛不壞身。為什麼要加那麼多妄想分別執著在裡頭,自己害自己?

  環境,你看經上講的環境多好多美。什麼原因他們有這麼好的環境?沒有別的,他們沒有妄想分別執著。就像我這一次在岡山,日本岡山,這個地方四百年沒有災難,現在人出門,門都不要上鎖,什麼原因?這個地區居民人心淳厚、淳樸,就是到現在,我們不認識路,問路的時候,他還會帶著我們走一圈,還有這麼好的人,其他地區已經見不到,這個地方還有,很難得。所以他這個地好沒有別的,人心善良,他居住的環境共業好。

  我們讀古書,《呂氏春秋》裡頭有幾句話說「凡事之本,必先治身」,這個治就是調理,「身成則天下成,身治則天下治,為天下者,不於天下於身」。我們今天這個聯合國的會議,這是為天下,為天下的不在天下,在你自己的身。這些話只有中國人裡頭有,外國人沒這個說法。我們自己心清淨,世界就清淨,心善良世界就善良。總而言之,要把自己所有一切不善的念頭要化解。

  今年,這才是年初,我們已經聽到世界許多地區有瘟疫,我看到報紙上登叫禽流感。許多地方把這些鳥獸都殺掉,一殺聽說就是幾十萬隻,這個不得了,這個業太重了。一隻雞,一個動物是一條命,牠很不幸得了感冒,你們不幫助牠治就把牠殺掉,那人要得了感冒是不是統統都把他殺掉?這不是解決的辦法,解決的辦法是要替牠治療。但是現在人迷信西洋,不相信中國老法子。中國古老的法子是妙不可言,你說瘟疫了,這雞瘟,雞的飼料裡面加一點處方,加一點藥在裡頭,牠吃了就好了,很便宜,草藥。你怎麼可以殺牠?愈殺愈多,為什麼?貪瞋痴那個瞋恨的毒它發洩出來了。這個毒發出來之後,瘟疫就愈來愈嚴重,這個世間找不到醫藥能夠醫治的。為什麼會有這個現象?人為的,人無知,人愚痴,人造業,那你就應當要受這個果報。

  今天我們啟講,講到西方世界「德風華雨」這一章,我們深深有感現今所處的環境。經典上所說的都是隨順自然,古聖先賢的教育,總稱之為道德的教育,在中國人習慣稱為倫理道德的教育,那是完全隨順自然的法則。自然的法則叫做道,隨順叫做德。你能隨順,一切都是美好的,跟佛經上講的完全一樣。風,德風,雨,華雨,西方極樂世界六塵皆作佛事,六塵是色聲香味觸法。什麼是佛事?幫助眾生覺悟,不可思議!

  我們現在看經文,『其佛國土』,這個佛是阿彌陀佛,阿彌陀佛居住的環境,教學的環境。『每於食時』,這是個比喻,他們那個地方需不需要吃飯?我們知道在娑婆世界,無色界天,吃飯這個事情就沒有了,欲界天裡頭有,色界天裡頭沒有。財、色、名、食、睡,這叫五欲,色界天人這五條都沒有。這五種東西是煩惱,有這個念頭你生欲界;這個念頭斷掉,你就出了欲界。色界天人尚且把這五樁事情都斷掉,何況極樂世界。所以此地的「食時」,應當曉得它是表法的意思,那就是說有一定的時候。吃飯有一定的時候,一天三餐,換句話說,它一天有三次。

  我們注意看經文,『自然德風徐起』,自自然然,不是人的意念,不是人有妄想分別執著,自然的;加上妄想分別執著在裡面就不自然,就把自然破壞了。『吹諸羅網,及眾寶樹,出微妙音』,這微妙音會說法,《彌陀經》上是講的總綱領,五根,五力,七菩提分,八正道分。這個地方說的是『苦空,無常,無我』。《彌陀經》上是說大綱,這個地方講得比較詳細。這一句是四聖諦苦諦裡面的現象,所以與《彌陀經》上所說完全相應,一點都不違背。黃念祖老居士在這一段經文裡面註得很多,註得很清楚、很明白,同學們學《無量壽經》可以參考。他舉出此地所講的風,我們這個世間沒有法子形容,古大德稱為「眾風中精」。《楞嚴經》上佛說「如來藏中,性風真空,性空真風,清淨本然,周遍法界」。這叫性德的真風,所以稱為風中之精。用現在科學的方法來解釋,風是動,所以佛跟我們講色,色就是物質。

  物質有四個特性,這個特性是什麼?地、水、火、風,極小的微塵都具足這四個現象。地,地是講物質,它雖然很小,我們肉眼看不見,在高倍顯微鏡之下才能發現它,它是物質,它有形相,它有個體,這個體很小,用地代表它有形相,它是個物體。水大,我們一般講它有濕度,濕度就是水大。它有火大,火是代表溫度,它有溫度。它有濕度,它有溫度,現在在科學裡面講它帶電,它帶陰電、帶陽電;陰電就是水大,陽電就是火大。另外它還有風大,風它是動的,它不是靜止的,風是代表動,所以它是動的。物質的四個現象,地水火風,是說這個意思。任何物質,只要是物質一定有這四個特性,這四種現象。

  此地所講的,這就是自性作用,自性的作用它一定要動,不動它就不會現相。你看經上講的,一切諸法唯心所現,心怎麼會現?心一定動了它才現,這個動是風動。它不動不現相,動才會現相。這雖然有動,但是它沒有分別、沒有執著,分別執著是識。所以沒有分別執著這個動現的相,這是一真法界,這是華藏世界,這是極樂世界。我們今天在此地看到所有一切現象,就是唯心所現,這個裡頭沒有唯識所變。如果加上妄想執著,這是識,就把這個現象轉變,變成十法界,變成六道,變成三途。所以佛才講十法界依正莊嚴從心想生,這個心想就是識,就是識變,心想就是我們今天講的妄想分別執著。只要你有妄想分別執著,這個一真就變了,真的就跟那個實驗水結晶的意思完全相同。

  所以水的結晶,不加任何意思,沒有任何意思,那個水是真美,這是他們沒有做過這個實驗。不起心不動念、不分別不執著,我相信那才是最美的。你起了個我愛你,它現一個花很漂亮,那是識變的不是心現的。當然心現他們做不出來,為什麼?他沒有那個功夫,他一天到晚這妄念前念滅後念生,他是凡夫。所以要實驗它是真的,它的本來面目,那要找個禪定功深的人,真正得禪定的,於一切法裡頭不起心不動念,他去做這個實驗,這才能實驗得出來。你找不到這種人,它這個現象你就看不到。我們懂得這個道理,肯定它有最美好的現象、最美好的結晶,我們現在不能發現,我們所發現的都是變相的。科學怎麼樣發達比起佛法還要差一等,這是我們要有信心。所以科學家要是讀《華嚴經》,那可不得了,那智慧真的是增長,才能真正發現宇宙的奧祕。

  所以這個動是自然的,這個動的能量變成了物質,法相宗裡面所說的見分、相分。從自證分當中變現出見分,這就是動,由於動就變成相分。這個「相」大乘經上稱為法性土。西方極樂世界、華藏世界叫法性土,為什麼?它裡面還沒有識在裡頭起作用,再迷得深那就變成識。變成識之後,才現出十法界依正莊嚴。十法界依正莊嚴不一樣,完全是看你對於自性迷得淺深;迷得淺,現的境界跟一真法界比較接近,迷得深差距就很大,實際上就是這麼個道理。性德,就像《華嚴經》上所說的「一即一切,一切即一」,哪怕我們今天在迷。迷的時候我們看到一微塵,這個微塵太小,我們很難講。我們看到一粒沙,看到一塊小石頭,看到一滴水,不要以為這個東西很平常,這一滴、這一粒具足圓滿的性德,具足圓滿的法界。諸佛如來的無量智慧、清淨法身,各個圓滿具足。道理要參透,佛的教誨深信不疑,只要我們認真去做,認真去落實,你就得受用。

  從羅網、寶樹,(這是我們在《彌陀經》常讀,讀得很熟),自自然然發出微妙音聲。黃老居士很難得,他在這一段註解裡面說,「風鼓妙聲」,風的鼓動,「德風徐動,寶樹寶網」,音聲裡面你仔細聽,它裡頭「演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等微妙法音」。這個音聲當中,隨著各人修學功夫不等,你所聽到的,你所看到的,你所體會到的都不一樣。這個道理不難懂,大乘經論裡面講得很多很多。

  說到這個地方,只有在佛家大乘教裡頭,佛才真正把宇宙的真相;這是我們現在講宇宙真相,佛學裡面的名詞叫諸法實相,「諸法」是世出世間一切法,「實相」就是真實相,告訴我們宇宙是一不是二。就像我們人身體一樣,身是一不是二,我們這個身就像宇宙,我們現在是身上一個細胞,是身上一根汗毛,我們只知道這個細胞,不知道其他的,我們的身跟我們是什麼關係,不知道。佛菩薩就是對這個真相了解,曉得整個宇宙是一體,包括虛空。

  虛空也是自性變現,不是真的。空間、時間在《百法明門論》裡面,排列在不相應行法裡面,二十四個不相應行法裡面有「方分」,方就是空間,「時分」,時就是時間。所謂不相應行法,用現在的名詞來說就是抽象的概念,不是真的。現在科學家從理論上推測出來,理論是根據數學推算出來,可是現在沒有辦法實現,他說空間不是真的,在某一種條件之下,空間等於零。等於零是什麼境界?沒有遠近。時間在某一種條件之下,時間也等於零,時間等於零就是沒有前後。你說是過去多少年前,幾萬年前,幾十萬年前,無量劫之前,就在眼前;或者是多少年之後,多少萬年、億萬年之後,也在現前。時間沒有了,空間沒有了,極樂世界在哪裡?極樂世界就在我們面前。

  科學家已經證實,空間跟時間確確實實不是真實的,但是某一種條件,這個條件就沒有辦法找到。佛法裡頭有,佛法用什麼來看到事實真相?禪定。所以佛家修行總的綱領就是禪定。八萬四千法門是八萬四千種修禪定的方法,我們念佛也是修禪定;換句話說,禪定真正的意義,就是把妄想分別執著放下。由此可知,時間、空間,這一切萬事萬物從哪裡來?真的,佛所講的沒錯,「一切法從心想生」。只要你心想停止了,沒有了,所有一切萬法也沒有了,時間空間都沒有了。從妄想生,一句話把宇宙事實真相講盡了,我們要細心去體會。

  你要證得這個境界,這個境界就是一真法界,這個境界就是諸佛如來、法身菩薩他們所受用的境界,沒有別的,放下妄想分別執著你就證得,你就契入。這個境界在哪裡?就在現前。就像這一杯水一樣,離開妄想分別執著你去看它,本來面目現前,那就是一真法界。偏偏我們要起心動念,偏偏要有妄想執著,就把這杯水變化成各式各樣不同的結晶,這個結晶剎那剎那在變化。江本勝博士實驗出來,十年當中看水變化結晶的圖案沒有一個相同,為什麼沒有一個相同?我們前念跟後念不一樣,怎麼會相同。從來沒有看過相同的圖樣,有相似,絕對沒有完全相同,道理在此地。真正在大乘經論裡面講得清楚、講得明瞭。所以這經論裡頭說男女一異等相,皆是虛妄不實,所以講苦空無常。

  《往生論》裡頭有兩句話說得很好,「梵聲悟深遠,微妙聞十方」。什麼叫梵音?梵音,嚴格的講就是「如來藏中,性音真空,真空性音」。法性它動,振動了,剛才我說了,振動變成物質,物質一定有色聲香味,這是性德。「聲」就是經上講的反應,我們今天能懂,懂得佛的這個意思,可是這個聲我們從來沒有聞過,為什麼?我們自己境界達不到,也就是說我們的心不夠清淨。

  清淨心不是一修就圓滿,這不可能的,是逐漸逐漸的向上提升;換句話說,把我們的妄想分別執著漸漸的放下,這就是真功夫。一定要一年比一年輕,一個月比一個月輕,從什麼地方能看出來?跟諸位說,非常明顯,從你的相貌,從你的體質,從你的生活環境,能看得出來。果然你的煩惱一年比一年輕,你的相貌一年比一年好,你的身體一年比一年好,為什麼?身體不好是煩惱,你煩惱一年比一年少,這個好,健康是從智慧,你智慧一年比一年增長。所以從你的相貌,從你的體質,從你的生活環境。生活環境你要細心觀察,你居住這個地方所有的環境統統都變好,居住的土地變好了,花草樹木變好了,居住環境裡面的鳥獸變好了,甚至於影響到氣候都變好,不可思議的境界。你一定要真幹,希望能做到是一個月比一個月好,你往生就有把握,你就具足信心了。到一天比一天好,那是我們做不到的,那是法身菩薩,沒有到法身菩薩境界,我們做不到;我們能夠做到一個月一個月來比較不一樣的時候,那就很大進步。這是真正學佛無比殊勝的功德利益,真的是分分自受。

  黃老註解裡面講到「微妙」,他也是依據經論裡頭古大德所說的,「出有而有叫微」。什麼叫出有?有是三有,欲界有,色界有,無色界有。出有就是超越三界,這叫出有。但是西方極樂世界,佛在經上告訴我們那一邊的人沒有欲望,沒有欲。這個欲就是財色名食睡,我們常講自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,他完全沒有,我們要學,這個東西要斷。這些東西造成了六道輪迴,讓我們沒有法子出離六道,我們今天覺悟,一定要捨,捨了才自在。所以它不是欲界。

  西方極樂世界,這是我們講凡聖同居土,我們帶業往生,生到西方極樂世界,這些東西也都沒有了。在這個地方,我們是用一句佛號,把這些妄念伏住、壓住,這叫帶業往生。生到西方極樂世界,佛來接引你,佛接引你先是佛光照你,佛光一照就把你的功夫提升一倍。像我們能伏得住了,伏得住的時候,佛光一照就得事一心不亂;如果你是事一心,佛光一照,你就變成理一心了。所以生到西方極樂世界,這十六個字沒有了,自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢沒有了。我們現在在這個地方,這十六個字愈淡愈好,你往生真有把握。

  但是在西方極樂世界確實它有土地,就像我們一樣,它也是個星球,它是地居,它不是色界,色界不是居住在地面上;它有色,真有聲有色,所以它又不是無色界。這就是說淨土,西方世界的凡聖同居土用我們這個三界來說,說不通,所以叫「出有」,超越三有。超越三有,它又有有,它有色身,它有地居,這到底是怎麼回事情?古大德說「淨土之有,依一乘願海而有」。一乘願海就是阿彌陀佛四十八願,依阿彌陀佛本願而有,這是真正不可思議。所以阿彌陀佛確實是偉大,我們本師釋迦牟尼佛在這經裡頭讚歎他,「光中極尊,佛中之王」,讚歎到極處了。釋迦牟尼佛讚歎,就是代表十方三世一切諸佛如來的讚歎,這還得了!這是講「微」的意思,後面還有個「妙」,妙,那真的是妙了,妙不可言。

  「妙」是什麼?就是見色聞聲它能幫助你開悟,這叫妙。這就是一般淨宗所講的六塵說法,見色聞聲,無論是逆境順境、是善緣惡緣,統統幫助你開悟,這妙!再告訴諸位,極樂世界妙,我們這裡也妙,跟極樂世界沒有兩樣。問題在哪裡?就是宗門的話常講「你會麼」,你會不會?你要是會,此界跟極樂沒有兩樣。所以你看《三時繫念》中峰禪師所講的開示裡頭有,「我心即是彌陀,彌陀即是我心,此方即是極樂,極樂即是此方」。中峰是過來人,中峰不是普通人,普通人說不出這個話。他要不入這個境界,這幾句話說不出來,所以我肯定中峰大師「微妙」兩個字他得到了。這兩個字得到了,就是我平常在講席裡頭跟諸位說的轉境界,你已經能轉境界了。

  你能轉境界就不會被境界所轉。無論在什麼境界都是好道場,無論是什麼人都是善知識。你能這樣學,你這一生當中肯定圓滿成就。怎麼曉得?善財童子是這麼成就的。你能夠學善財童子,那怎麼會不成就?善財童子心目當中,所有一切眾生都是諸佛如來,都是法身菩薩的化身,統統都是來教我的,他一生成就。我們今天最大的障礙、最大的麻煩是什麼?那些人都是眾生,我都比他強,他都不如我,這完了,一切都完了。你這一生當中無論怎麼用功,日夜不間斷,你也不能成就。你的念頭是輪迴心,怎麼用功都是造輪迴業,你怎麼會有成就?你要換心。不是動手術去換心,那是破壞自然環境,改變心理,改變你的想法、看法,這才能成就。

  蕅益大師《宗論》裡頭那幾句話要常常念,要真正去體會到,就是「境緣無好醜,好醜在於心」,就這一句話比什麼都重要。真的懂得之後,你的清淨心現前了,平等性現前了,你的妄想分別執著才真正能夠放下,極樂世界就現前,華藏世界就在現前。你心目當中所見到的,沒有一個不是菩薩再來的,沒有一個不是如來的化身。凡夫,凡夫是自己一個,所以我錯,我對了也錯,你們統統都對,你們錯了也對。為什麼?你們是佛菩薩的化身。這個念頭轉過來,有大受用!你的功夫才真正會不退轉。凡夫一生成就,就學善財,善財就是這個想法,善財就是這個觀念。所以諸位要曉得,五十三參是什麼?五十三參就是從早晨起床到晚上睡覺,這一天當中你所接觸一切人事物,那就是五十三位善知識。五十三是五十三類,他心目當中全是善知識,全是法身菩薩,全是如來示現,所以人家一生成就。也就是什麼時候你見到一切眾生都是佛,你就成佛了。你要看到一切眾生沒有成佛,你是凡夫,道理就在此地。

  我學佛到今年五十三年了,講台上講經今年四十六年了,我所學到的一點都不保留,我完全拿出來供養給大家,希望你們學得比我更好,比我更殊勝。學得跟我一樣,你很平常,你沒有學到東西,你要學得比我好,你才是真學到東西。為什麼?我的老師,當年我跟他學經教,他沒有講得這麼清楚,他講得這麼清楚,我今天境界不是這個境界,這是真實的。現在時間到了,今天晚上就講到此地。

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