阿彌陀佛，尊敬的同修您好，您的問題定弘法師在「修行與生活座談會」第一百七十八集中已回答，大約在86：34～103：22時段，請您收看。祝您法喜充滿，道業精進。
以下是定弘法師的回答：
答：這個概念必須得搞清楚，生極樂世界的邊地也算是往生極樂世界了，只是他在這個邊地疑城裡面呆五百年，這個五百年也是最多五百年，可能會早一點就會出來。出來之後就能夠見佛，就能聽經聞法，就能夠做阿惟越致菩薩，跟其他的菩薩們一樣，能夠遍遊十方國土，上供諸佛，下化眾生，隨意自在。 那麼沒有出來還在邊地疑城，你就沒有這種自在，你不能遍供諸佛，你的宮殿不能夠隨意高大，不像在出來之後，阿惟越致菩薩的宮殿，隨你的意願，你想它大就大，想它小就小，你想去哪里，宮殿跟著你飛，那個很自在。但是在邊地疑城的宮殿，固定在地上，你也沒有那樣的變化，那種神通能力，也沒有辦法見到佛，見不到菩薩、聖眾。 你想聽經聞法也聽不到，很苦悶，所以那種苦就是所謂的苦悶，經上比喻就像轉輪聖王，他的王子犯了罪，被鎖到七寶宮殿當中，兩只腳帶上了金腳鐐，但是他的衣食受用跟轉輪聖王一樣，只是他心不自在，就等於被軟禁了一樣。在邊地疑城就是這樣，他的衣食受用就跟忉利天、跟夜摩天沒有什麼兩樣，天人的受用，只是他覺得很苦悶，心不開解，所以他很想出離，這是因為疑造成的業障，什麼時候這個疑心斷了，他就能出來，就能見到佛，就能聽經聞法，就做阿惟越致菩薩。 所以疑的障礙很大，但是這種人，雖然有疑，疑還並不算是很大，而且他也念佛，念得很精進，繫念不決，換句話說，他的功夫也念得很不錯，念到功夫成片了，也真願意往生，但是就是有點疑惑，比如說，到底我能不能往生？到底阿彌陀佛能不能來接我？他的疑惑不外乎一個是懷疑自己，一個是懷疑阿彌陀佛，但是他很努力很認真的念，這樣的人往生邊地疑城，但是這也是成就了，為什麼？他已經出了三界，他也在極樂世界，五百年之後，他就能夠花開，就等於這個邊地疑城就開了，他就見到阿彌陀佛，他也不退轉，他不會再回到六道裡面受身，不再搞輪迴了。 疑慮很重的，換句話說，信心不足，或者願力不足，就不能往生西方，連邊地疑城都往生不了，這就是信願非常不足。蕅益大師講，「得生與否，總由信願之有無」，你沒有真信切願，你確實就不能往生，那就是搞六道輪迴。那種人是什麼？他是完全對極樂世界不相信，疑惑，另外真的不是那麼想去，這邊很多放不下，對這個世界還有貪戀，所以他往生西方就有障礙，那就搞六道輪迴，那就不是五百年，那可能是無量劫。這些概念你搞清楚了，念佛一定要念，聽經一定要聽，聽經能夠斷疑生信，念阿彌陀佛能夠幫你消除業障，能夠順利往生，而且品位增上。最關鍵的是你真正發願求往生，這個世界通通放下。 我在上個月幫助一位熊居士往生，他在家裡，他也是患癌症晚期，傅居士打電話叫我去幫助他。我去了之後，他還是比較清醒，我來了，他能夠睜眼看了一下我，但是因為很虛弱，又把眼睛閉上了，身體很痛苦，可以看出來，是垂危的病人，我一看他的情形，我知道可能就是當晚就得走。我早上去的見到他，我說可能過不了今晚，那腳已經腫的很大了，「男怕穿靴，女怕帶帽」，穿靴就是比喻腳很腫，帶帽是臉部、頭很腫，女的這種情形出現也是快走了。而且他很虛弱，講不出話來，但是還是清醒的，我就勸他求往生，但是我知道他放不下。我從什麼細節看到，他的太太拿棉簽給他沾點水給他擦那個嘴唇，因為他已經進不了飲食，給他擦那個嘴唇，讓他濕潤一下，好受一點，他那個表情就覺得非常的舒服快樂。 當時我的心裡就突然就感受到了，他對他家裡人的愛念沒有放下，這個說不出來，就是一種感受。我就跟他太太和他兒子講,我說你們首先要把他放下，你放不下對他的情執，他就往生不了，為什麼？你家裡人緣很密切，互相之間有感應，你放不下他，他也放不下你，我說，你們首先把他放下，你要勸他求往生。我說到他太太哭，流眼淚，我就知道這情執深重，確實，家裡很和睦，太太對他也是非常的照顧，感情非常深厚。因為也學佛，所以很容易就說服他們，他們也決定，因為也知道，人已經救不了了，與其說搞六道輪迴，不如幫他最後一口氣求往生。所以下定決心了，我就勸你們要輪流上去，跟他講，跟病人講，勸他放下，跟阿彌陀佛走，不要再掛念我們，我們自己會照顧自己，你就放心去，勸他放下。 這個熊居士，他也聽經很多年，跟老法師也跟了好久，所以教理應該來講都是比較懂的，也願意求往生，但是沒放下就往生不了。所以他太太，他兒子，女兒輪番上去跟他講，反覆的勸他放下，最後我也上去跟他勸，現在家裡人都不用你操心了，你就放心跟阿彌陀佛走，你只要放下，阿彌陀佛就來接你，你肯不肯去？問他第一遍，他沒反應；第二遍也沒反應；最後問到第三遍，他點頭，願意放下了，一放下，你念佛就能提起來。後來我們就念阿彌陀佛，中間大概每半個小時我給他開導一次，開導也是很簡單，就勸他一心念佛，求阿彌陀佛接引，結果那天下午五點二十五分往生了，在佛號聲中，大家送他走了，很安詳，第二天全身柔軟。 有人能看到，給他做三時繫念的時候，看到他往生西方，另外他還有一個同事，同事的先生對佛法也並不是很了解，竟然做了個夢，七月十三號的時候，就夢到熊居士。他說在睡夢中看到四周圍都布滿金光，有一尊佛顯現出來，大概就是阿彌陀佛，可能這個人不認識阿彌陀佛，有尊佛顯現出來，熊居士就站在阿彌陀佛的旁邊，有一個聲音還告訴他，這個人是佛的護將羅漢。這個先生就驚醒過來，驚醒過來之後，還聞到滿室的花香味，這就是感應，這就不是一般的夢了，是很真實的感應。後來就告訴他的太太，他的太太才把這個事情跟他家裡人講，這是兩個證明他往生西方。 我當時判斷，也是判斷他肯定往生，為什麼？因為我助念經驗也比較多，看走的人，凡是臨終時很清醒，真正有信有願求往生，念阿彌陀佛走的，那肯定都是往生。後來這種報夢，又一次給我們做證明，所以，最重要的是自己放下，所以熊居士到最後他才全部肯放下，最難放的就是情執，對家裡人的情執，其他都好放下，這個最難放下。所以對人的助念，你看印光大師講「臨終三大要」，第一要素就是臨終開導，臨終開導就是勸他發願，放下身心世界，而且你要會看，他可能放不下的什麼，你要對症下藥，像我勸他放下不好使，要他太太去勸，就好使了。他太太勸他，等於是讓他感受很深，太太都願意我走了，那我還不走嗎？逼著他放下，這個是非常重要的，當然我們最好不要等到臨終的時候要人開導才放下，現在就得放下，這就能自在往生，熊居士臨終受苦，癌症，不肯放下就得受苦，早放下，早往生。
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发表于 2012-8-3 16:47:37
阿弥陀佛。深入经藏，智慧如海。
发表于 2012-8-21 18:45:36
南无阿弥陀佛
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